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    五百罗汉介绍故事

    发布时间:2016/11/17 点击量:0


      印度古代惯用"五百"、"八万四千"等来形容众多的意思,和中国古人用"三"或"九"来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉,在佛教经典 中固然是常见的,但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉,五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑,不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。《贤 愚经》卷十三和《经律异相》卷四十八记载,佛在波罗捺国为四众说法,时空中有五百只大雁听到佛说法的声音,欢喜异常,便飞落下来听佛说法。[1] 五百罗汉,一般指佛释迦去世后参加第一次经结集的五百比丘,以大迦叶和阿难首。至于五百比丘的其他人,除知名的十大弟子外,一般没有名号的记载。然而,在 我国流传的五百罗汉却都有名号,这在佛经中是找不到的根据的,是宋人的附会之说。五百罗汉关于多罗汉的来历,除了参加第一次佛经结集的五百比丘之说外,还 有说为跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子的。在《贤愚经》、《报恩经》等经中,另有种种说法,下面分别介绍。有一猎人张 网捕住五百只雁,并全部杀死。五百只雁因闻法功德而转生三十三天(即忉利天)。《报恩经》卷四说,古代有一国王想食雁肉,命猎人捕雁。正好有五百只大雁飞 过,雁王误落网中,猎人大喜,准备杀之,忽心中不忍,放了雁王。国王听说后便不再食雁肉。国王即阿阇世王,雁王即佛,一雁为阿难,其余即五百罗汉。《大唐 西域记》卷三记载一大枯树穴中住有五百蝙蝠,有一队商人在此停留歇息。他们点火取暖,烧到枯树,正巧一位商人手捧佛经诵念,蝙蝠虽被火围住,因爱乐法音, 忍耐不去,终被烧死。这五百只蝙蝠转生为人,普证圣果,成为五百罗汉。另据古代印度传说 ,在憍萨里国有五百强盗占山为王,后与官军交战,全部被俘。他们被挖下双眼后放逐到山林。强盗在林中绝望地奔跑,呼号。佛陀听到后,大发慈悲,用神药使他 们复明。五百强盗从此弃恶扬善,皈依佛门,进行脱胎换骨的改造,心后均修得正果。成为五百罗汉。在中国汉地自东晋竺昙猷居住天台山时,古老相傅云:天台悬 崖上有佳精舍是得道者所居。有石桥跨涧而横石断人。猷洁斋累日,度桥见精舍神僧,因共烧香中食。神僧谓猷曰:却后十年自当来此,于是而五百罗汉堂反(见 《高僧传》十二)。后世遂有石桥寺五百应真之说。《天台山志》引五百应真居方广寺感应异记云:「永嘉长史全亿,画半千罗汉形像。」到五代时,五百罗汉的尊 崇特别兴盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。显德元年(954)道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许,迁雷峰塔下的十六大士像于净慈寺,创建五百罗汉 堂。宋太宗雍熙二年(985)造罗汉像五百十六身(十六罗汉与五百罗汉),奉安于天台山寿昌寺。宋仁宗供施石桥五百应真的敕书载《天台山志》。各地寺院也 多建五百罗汉堂。宋苏轼集中有元符三年(1100)为祖堂和尚作的 《广东东莞县资福寺五百罗汉阁记》(见《东坡文集》后集20)。后人又附会地列举五百 罗汉的名字,其实都是没有根据的。至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像,许多形象都是出自匠人的臆造,或者采自神话小说,以至流于怪诞,失去了佛的出家弟 子应有的合乎戒律的威仪。由于十六罗汉住世护法的传说,引起汉地佛教徒对于罗汉的深厚崇敬,于是又有五百罗汉的传说。

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